Книга Окена («Lebrbuch der Naturphilosophie») в ее первом издании, которое я цитирую, начинается словами: «Натурфилософия есть наука о вечном превращении бога в мир». И вот, полагая, что ему дано постигнуть намерения, мысли и поступки бога в этом «превращении» (считая при этом, что бог мыслит и действует по-человечески), натурфилософ смело берется рассказать на общепонятном языке весь смысл мироздания, а отсюда вытекает характерная особенность метода натурфилософии: выведение (дедукция)   из  общих  положений   «объяснений»   ряда  частных  явлений природы с весьма свободным обращением с фактами, как мы это увидим дальше.
После рассуждения о боге, понять сущность которого Окен пытается с помощью математической символики, он приходит к утверждению: «Если бог хочет стать реальным, то он должен явиться в форме сферы, иной формы для бога нет. Существующий (der Seiende) бог — это бесконечный шар» (§ 95). И дальше, в следующем параграфе (96-м): «Сфера потому совершеннейшая форма, что она — первичная форма (Urform), божественная форма. Угловатые формы несовершенны. Чем более сферично устроен предмет, тем совершеннее, тем богоподобнее он». «Вселенная (das Universum) является шаром, и все, что во вселенной есть нечто цельное (То-tales), является шаром» (§ 97). Однако, эту шаровидность космоса не надо понимать жестко геометрически. «Прасфера (Ursphare) является вращающейся, ибо она возникла только путем движения; однако движение сферы не может быть поступательным, ибо она ведь заполняет все. Бог есть вращающийся шар. Мир — вращающийся шар. Мир — вращающийся бог» (§ 111). Рассуждение о сфере приводит к мысли о центре и тяжести, а отсюда — о материи. «Бог, как совершенный объект, есть материя. Материя — это тяжелый бог», — пишет Окен в параграфе 126-м и продолжает: «Материя извечна и продолжается вечно, она беспредельна; всякое пространство материально, вернее материя и есть само пространство, и время, и форма, и движение. Вся вселенная материальна, не что иное, как материя, ибо это бог, понятый в состоянии созерцания (in der Anschauung begriffen). Вселенная есть вращающийся материальный шар» (§127).
Окен, как может, старается выразить мысль об активности материи. «Нет деятельности (Tatigkeit) без материи, но и материи без деятельности, обе—одно и то же, ибо тяжесть есть сама деятельность, а сама тяжесть и есть материя. Материя — это ставшая видимой, ограниченная деятельность. Материя, которая не движется, есть ничто; она может существовать только посредством постоянного возникновения, посредством жизни. Нет мертвой материи, она живет, благодаря своему бытию, благодаря абсолютному в ней»  (§  128).
Отождествляя «имматериальное» с материальным, Окен пишет: «Все, что есть—материально; чего нет, то ничто, следовательно, повсюду нет ничего имматериального. Имматериальность есть лишь эвристический принцип, чтобы посредством него в спекуляции прийти к материи, как нуль в математике, который сам по себе ничто, также и не существует, но который, однако, надо выставить, чтобы мочь отнести к нему числа» (§ 131). В этом смысле бог имматериален, подобен нулю, как об этом пишет Окен в ряде параграфов, начиная с 39-го. Неудивительно, что в связи с этим высказыванием о боге, равном нулю, некоторые современники Окена обвиняли его в атеизме, хотя он сам считал себя католиком. Эвристическое использование бога для понимания материи, по-видимому, было для Окена приемом создания своеобразной субъективной целостной картины мира, того реального мира, который он знал и любил. «Материальная вселенная называется природой. Природа вечна» (§ 133); «учение о материи есть натурфилософия» (§ 135) — вот основной объект его интереса.
Шарообразную форму Окен находил не только в мире планет. Стремясь постоянно видеть в природе параллели, аналогии, подобия, ступени и т. д., он обнаружил и в основе органической природы сферическую форму. Чтобы уловить ход его мысли, надо сказать несколько слов об органической материи в его представлении. Постепенно усложняющаяся неорганическая материя превращается в органическую путем сочетания трех «основных процессов» природы (§§ 833—834). «Обнаружилось, что с каждым новым процессом и с каждой новой комбинацией процессов также и материи таковых становятся иными, облагороженными, более сложного состава, а потому и более разложимыми. И в этом также природа последовательно продвигается вперед и создает новые материи для органического мира» (§ 837). И вот из «смешения» углерода с водой и воздухом возникает «слизь» (Schleim), основа всего «органического»: «Все органическое возникло из слизи, есть не что иное, как различные формы слизи. Все органическое снова распускается (lost sich auf) в слизь; это значит, что оформленная слизь становится неоформленной» (§ 840). Эта «слизь» или «первичная слизь» (Urschleim) — «морская слизь», она свойственна морю, в нем она возникает «изначально и существенно» (§§ 841 — 842). Поэтому родиной мира животных и растений, даже человека является море. Вернемся к вопросу о сферической форме «праорга-низма»  (Urorganismus).