Cвое основное сочинение — «Философию анатомии» («Philosophie anatomique. ..», 1818) Жоффруа начинает с вопроса: «Можно ли свести организацию позвоночных животных к одному типу?». Исследование этого вопроса, ответ на него и составляют содержание труда Сент-Илера, и, в сущности, не только этого центрального произведения, но и вообще научной деятельности почти всей его жизни. Он сам не раз указывал на это, говоря о себе, как о «человеке одной книги», хотя и написал много книг и массу статей, но в сущности только по одному вопросу — о единстве типа животных. Как известно, после длительного изучения анатомии позвоночных Жоффруа занялся также беспозвоночными, стремясь и на них продемонстрировать свою идею. Суть своей теории о единстве типа всех животных Жоффруа выражал такими терминами — «большими словами», как он их называл, — «единство композиции» и «единство плана». Эту мысль он формулировал еще так: «единство в системе композиции и расположении органических частей», короче — «единство органической композиции» («Princ. philos. Zool.», 1830, стр. 87). Это последнее выражение он часто употреблял, обозначая им свою теорию. В разных сочинениях Жоффруа все вновь и вновь, на разные лады, пытается сформулировать свои основные идеи. Одна из наиболее ясных и удачных попыток такого рода имеется в его биографии, написанной в 1837 г., в конце его жизни, Рейно, под редакцией самого Жоффруа. «Природа, согласно Жоффруа, — говорится там, — имеет лишь одну формулу для устройства тел всех земных существ: все тела построены по тому же плану и составлены из тех же материалов; 1 чтобы понять их аналогию с полной ясностью, не надо считаться ни с формой органов, ни с их функциями, ибо все это изменчиво; внимание свое следует сосредоточивать на частях, из которых эти органы составлены: вот что постоянно. Это не значит, однако, что те же самые части всегда находятся у всех животных; но всякий раз, когда они имеются, они всегда оказываются расположенными в том же порядке и в тех же отношениях друг к другу» (Reynaud, 1838, стр. 313—314). В этом высказывании, несмотря на понятность того, о чем идет речь, все же чувствуется некоторая беспомощность научного языка, которую можно было устранить лишь в последующую эпоху, когда возникла нужная терминология. Теперь мысль Жоффруа можно было бы выразить приблизительно таким образом: животные построены по одному основному морфологическому типу, гомологичные части которых сохраняются у разных животных, независимо от формы и функции их органов. Надо отдать должное Сент-Илеру: поднявшись до сформулированной им идеи гомологии, он проявил огромную мощь абстрактного мышления; возможно, что здесь частично сказалась школа Аюи, мышление геометра. Сент-Илер называл гомологичные части «аналогичными», употребляя аристотелевский термин, и тем вносил известную путаницу, так как у Аристотеля этот термин часто употреблялся с точки зрения функции органа, в том смысле, как его употребляют теперь.
Для более подробного знакомства с теорией Сент-Илера надо прежде всего знать, что она слагается, как он сам считал, из четырех «правил или принципов»: «теории аналогов», «принципа коннексий» (connexions), т. е. взаимосвязей частей, «принципа избирательного сродства органических элементов» (affinites electives der elemens orgariiques) и принципа «уравновешения органов» (balan-cement des organes) («Philosophic anatomique», т. II, стр. XXXI).
Три из этих принципов являются морфологическими «правилами» и логически связаны друг с другом. Известное исключение составляет принцип «избирательного сродства», который трактуется как «универсальный закон», объясняющий «единство органической композиции» (т. е. морфологического типа) и который имеет характер отвлеченного механистического «закона».
Мы вначале рассмотрим три морфологических принципа, а последним — принцип избирательного сродства.
«Т еория аналогов» по существу уже кратко изложена в вышеприведенной цитате. По Жоффруа, идентифицируются не столько органы, сколько лишь «материалы», из которых слагается каждый орган, иначе говоря, кости, мышцы, сосуды и т. д. Действительно, трудно говорить о «тождестве» передней ноги лошади и крыла летучей мыши, беря целиком эти передние конечности; но если сравнивать отдельные кости их, мышцы и т. д., то легко обнаружить гомологию этих частей, их «тождество», в составе столь внешне непохожих органов.
По основной идее Жоффруа, единство «формулы» или «плана» «всех земных существ», точнее — всех животных, выражается в том, что все они построены из «аналогичных материалов», и если наблюдается заметное различие организаций, скажем, между полипом и слоном, то оно зависит от недоразвития, как бы выпадения и сокращения некоторых «материалов» (ср. стр. 259 настоящей книги). Но все организмы, даже самые развитые, дифференцированные, лимитированы, по теории Жоффруа, постоянством состава «материалов», как бы последние не были способны к видоизменениям. В этом есть известная детерминированность и ограниченность в учении Жоффруа. Безусловно нового в составе организма, в ассортименте его «материалов» Жоффруа не допускает. Этим его «доктрина» отличается от учения Кювье, по которому «творчество Природы» не имеет таких лимитов (ср.: Russel, 1916; l Piveteau, 1950).
Рекомендуем почитать
