«Теория аналогов» (т. е. гомологов) и ее основа — «принцип взаимосвязей» — вот тот «новый» путь исследования, который провозглашает Сент-Илер, противопоставляя его дотоле существовавшему. «Так, когда сравнительная анатомия, — пишет Жоффруа, — делает человека своей исходной точкой, и, опираясь на тот принцип, что органы этого привилегированного вида являются самыми совершенными, лучше известны и лучше определены, она исследует, в чем и как эти органы различаются, деформируются и изменяются в качестве органов других животных; мои новые воззрения приводят меня к тому, что я не оказываю предпочтения никакой частной анатомии, а рассматриваю прежде всего органы там, где они имеют максимальное развитие, с тем, чтобы прослеживать далее за их постепенным исчезновением до нуля. В первом случае, когда человек поставлен в центр круга, двигаются по множеству путей или радиусов, расходящихся во все точки окружности; я же, наоборот с этой окружности направляюсь к центру: я прямо берусь за аномалии, самые отвратительные, чтобы охватить их той же мыслью и чтобы показать, что все эти организмы, столь различные, сводятся к общему стволу и являются лишь более или менее развитыми ветвями его» (там же, т. I, стр. XXXVI и ел.). Из этих слов Жоффруа ясно, что под словом «ствол» он разумеет общий морфологический тип, т. е. тип, построенный на принципе гомологии, и так же, как в свое время Гёте, отказывается считать человека, как и любой иной конкретный вид, общей нормой, к которой относят и с которой сравнивают другие частные формы. Это была продуктивная точка зрения. В свете ее Жоффруа мог правильно рассматривать любые формы позвоночных животных, включая всевозможные уродства, понять в известном объеме значение рудиментарных органов, смену функций гомологичных органов и, наконец, «предвидеть», т. е. «предчувствовать, что мы всегда найдем в каждом семействе все органические материалы, которые обнаружили в другом семействе» (там же, т. I, стр. XXXII).
Мы видим, что теория Сент-Илера была вместе с тем и методом исследования. Развивая и пропагандируя, со свойственным ему энтузиазмом, свое учение, Жоффруа одновременно призывал использовать его как орудие исследования в области сравнительной анатомии. «Utilitati» —- «используйте» — это слово стоит в качестве эпиграфа на титульном листе второй части его «Философии анатомии», этим словом, как призывом, он кончает этот труд, и не раз оно повторяется и в других его сочинениях.
Переходим к третьему принципу из перечисленных выше — «принципу уравновешения, или балансирования органов» (balancement des organes). «Я называю», — пишет Жоффруа, — равновесием между количеством органических масс, и, следовательно, уравновешив а н ием органов, тот закон живой природы, согласно которому нормальный или патологический орган никогда не приобретает необычного процветания иначе, как за счет ущерба для другого органа из его системы или смежного с ним» (там же, т. II, стр. XXXIII). Этот принцип, как известно, не нов. Вероятно, Жоффруа заимствовал его у Аристотеля, откуда его в свое время взял Гёте (см. стр. 141 настоящей книги). При наличии общего «плана» строения позвоночных животных все разнообразие их форм, все «метаморфозы» общего типа, дающие это множество конкретных форм, объясняются изменением размеров и пропорций соответственных частей целого. Жоффруа поясняет идею этого принципа на чисто механическом примере с прибором, в котором переливается жидкость. Перейдя к животным, он пишет: «Можете не сомневаться, если вы видите животных с длинными ногами, более мощным туловищем, головой, вооруженной или продето украшенной необычайным образом, словом, исключительное увеличение какой-либо части независимо от того, какого оно рода и природы, будьте уверены, что это преимущество куплено ценой жертвы в другом месте» (там же, т. II, стр. 246). Этим принципом Сент-Илер объясняет также гипертрофию какой-нибудь части тела урода за счет атрофии другой части. Некоторые конкретные примеры применения этого принципа в работах Жоффруа не могут не вызвать сомнения, например объяснение исчезновения глаз у крота гипетрофией носа и тому подобные.
Не трудно уловить логическую связь «принципа уравновешения» с двумя другими принципами Сент-Илера — «аналогов» и «коннексий». Если единство типа для всех животных выражается в том, что все они имеют те же структурные «элементы», которые одинаково у всех расположены в пространстве по отношению друг к другу, то различие между разными видами, как и стадиями онтогенеза, должно прежде всего заключаться в различии относительных размеров «элементов», массы их, что и выражено «принципом уравновешения». В редакции Жоффруа этот «закон» имеет ясно выраженный механистический характер и количественный момент явно преобладает над качественным.
В одной из своих последних работ, 1838 г., Жоффруа с одобрением цитирует «тезисы» одного из своих молодых последователей, Максима Вернуа (Vernois); в VI тезисе сказано: «Естественная система вещей может свестись к следующим словам: единство принципа, единство органической композиции. Неисчислимые вариации форм, проявление индивидуальностей зависит только от больше или меньше в сумме составляющих элементов; эти последние всегда остаются подчиненными неизменному единству композиции, необходимому единству организации» («Notions de philosophic naturelle», стр. 128—129). Так все качественные различия, по Жоффруа, сводятся к количественным отношениям.
Рекомендуем почитать
