«Прототип» по представлению Бюффона, очевидно, близок к идее Аристотеля о «форме», т. е. идеальном организующем начале, которому подчиняется пассивная, но порой непослушная, инертная «материя». «Обстоятельства» осуществления прототипа являются источником изменчивости реальных индивидуумов, и Бюффон, как ученик Лейбница, отмечает, что нет ни одного индивидуума, вполне похожего на другого индивида. Интересно, что Бюффон говорит об изменении и усовершенствовании прототипа. Что он хочет этим сказать? Прототипом вида, в данном примере лошади, он, очевидно, называет морфологический тип вида, как говорят теперь. И Бюффон правильно утверждает, что морфологический тип вида может меняться во времени. Каким путем происходит это изменение, он пока не говорит. К этому вопросу он вернулся в главе об осле.
Говоря о «первой лошади», Бюффон различает «внешнюю модель» и «внутреннюю отливную форму». Вероятно, это надо понимать в том смысле, что «внешняя модель» — это внешний облик лошади, вся совокупность характерных свойств ее общего наружного вида, а «внутренняя отливная форма» — это совокупность тех производительных способностей организма лошади, в силу которых она создает себе подобных. Через аппарат этой «отливной формы» как бы осуществляется видовой тип или вообще прототип, если брать вопрос шире. В наше время мы выразили бы эту мысль Бюффона, — конечно, с неизбежностью модернизируя ее, сказав, что «внешняя модель» — это фенотип, а «отливная форма» — генотип, и «первая лошадь» — это сочетание определенного фено- и генотипа. Разумеется, термины Бюффона по существу лишь приблизительно совпадают с нашими генетическими терминами, тем более, что «отливная форма» Бюффона довольно темное понятие, разно толкуемое и сравнительно далеко стоящее от понятия генотипа. Но мы не можем здесь входить в более подробное рассмотрение этого вопроса, так как это увело бы нас в сторону от нашей темы.1
Заметим, что мысли Бюффона о прототипе несомненно носили генетический характер. Это видно из его слов, непосредственно следующих за цитированными. Бюффон пишет: «. .. странным здесь является то, что как будто модель прекрасного и хорошего как бы рассыпана по всей земле и что в каждом климате пребывает лишь часть (une portion) ее, которая постоянно дегенерирует, пока ее не соединят с другой порцией, взятой издалека, и таким образом, чтобы иметь хорошее зерно, красивые цветы и т. д., надо менять семена и никогда не сеять их на почве, их произведшей. И также, чтобы иметь красивых лошадей, хороших собак и т. д., надо самкам данной страны дать иностранных самцов и наоборот, самцам этой страны — иностранных самок. Без этого зерно, цветы, животные вырождаются или, скорее, принимают такую значительную окраску климата, что материя преобладает над формой и кажется, что ведет ее к вырождению: отпечаток остается, но искаженный всеми теми чертами, которые для него не существенны. Наоборот, смешивая расы и особенно постоянно обновляя их иностранными расами, форма, кажется, совершенствуется, природа поднимается и дает все лучшее, что она может произвести» (там же, стр. 352—353). Очевидно, по Бюффону, лучшие свойства видового типа как бы рассеяны среди разных представителей его, разных рас и т. д., по разным местностям и климатам, а пребывая на одном и том же месте, эти свойства деградируют у местных представителей вида; скрещивание и отбор (о чем, правда, Бюффон в этом месте прямо не говорит) — вот путь соединения лучших качеств вида и тем самым усовершенствование его. Эту мысль Бюффон отчасти иллюстрирует в главе о лошади на примерах именно этого вида животных. Путь усовершенствования генотипа и поддержания его, преодолевающий его «вырождение», деградацию «формы» под действием искажающего ее влияния «материи», это путь сознательного создания человеком тех «обстоятельств», при которых «совершенствуется» модель типа вида, благодаря как бы собиранию и очищению от местных искажений лучших свойств прототипа, рассеянных в природе по разным представителям вида, живущим в разных местах земного шара. В этом смысле, очевидно, надо понимать слова Бюффона о способности прототипа «изменяться и совершенствоваться», приведенные выше.
Рекомендуем почитать
